庙会

听老年人讲：先前在我们这里，每逢来年开春，几乎所有的村落，为了求得神灵的披护，保佑一年里的风调雨顺、六畜兴旺。都要在庙宇前设坛祭祀。而这种最普通的乞求方式就是在庙堂里开罗唱戏。   

　　对于这种自发组成起来的民间组织，为了便于管理，每年都会在村落中推荐出几位有名誉的长者，专门负责祭祀和演出事意。而所有的费用，除了有头有脸的土豪、绅士捐献外，都由族人按人头摊算。   

　　但“社”也有大有小：大的由好几个村子共同组成共同供奉着一两座神像。而小的“戏社”只有一二十户，一百来人。至于大小的划分早已无从考证。但是大“社”人大气粗，好几年才能轮上一次，所以每年邀请的都是有名有性的正规团体。   

　　而那些微不足道的小社，由于人丁单薄，每每演出，请不起预防老年白癜风的方法是什么那些有头脸的“角”儿，只能聘请那些廉价的皮影戏、线猴戏……。当然遇到了吉庆的事儿，高兴了。偶尔也请上一两回“家戏”助兴演上两三天。而所谓的“家戏”，就是以家庭为单位，只有在农闲才走村窜巷，而获去一点微薄的收入而补贴家用。   

　　不过后来随着一场洋务运动，在一夜之间几乎所有的庙宇都被推倒。而那喜闻乐见的地方戏曲连同那大气滂沱的“奏腔”，在一夜之间也难逃恶运、消失在历史的长河之中。   

　　至于它到底是何种唱腔和演艺技巧，我便不得而知了。   

　　于是我想：它也许象当时的京剧和流行的样板戏一样，远没有人们所谈论的那样迷人和精彩。   

　　然而到目前为止，我一生只进过园子看过两场戏。第一场是跟着村子里的婶婶们看的是《十五惯》；第二次是跟着父亲看的《三滴血》。   

　　那时我只有十来岁。   

　　也许是从前在剧团里工作过几天的缘故吧！虽然父亲并不是演员，但是凭着天份，在戏曲的熏陶下，只要罗鼓家伙一响，凭着“耳音”心灵手巧的父亲就能同所有的演奏人员一样，用手中的二胡拉一断悦耳动听的音符来。那时，省城的大剧团来我们洛川演出，唯一排练的《三滴血》一连上演二十多天，而且是坐无虚席。当听说是最后一天时，父亲便用省吃俭用的血汗钱买了两入场卷，把我带进了园子里。就这样在父辈的感染下，奏腔——这种广范流传于西北大地的地方剧种，连同那优美动听的陕北民歌一样，永远地烙印在了我的脑海里。   

　　不过我真正接触和认识“秦腔”，还是在八十年代初期。那时，随着人们生活水平的不断提高和科学技术的不断发展，“秦腔”这种广范流传于西刃北大地的古老乡音，又换发起了新澎渤与生机。只要周到了《秦之声》的夜晚，每当放下手中的饭碗，那些老态龙钟的老戏民们，便住着拐杖向着大队部涌去。只要乐器一响，他们便睁大眼睛、伸长膘脖子恨不得双电视里钻进去，仿佛八辈子没看过似的。   

　　俗话说：“会看的看个门道，不会看的助个热闹。”而我们这些娃娃们择跟随时代的脉搏，忠情于的，还是那影视中动人心弦的插曲。   

　　然而既是这样，随着时光的流失，我不但知道“秦腔”同京剧一样有着四生、六旦、二净、一丑共计十三门，单从脸普上就可以判断出表演人物的种类和个性：一般黑脸象征着公平和正义，而白脸择表示奸诈与邪恶……。要不人们怎么会说白脸奸贼呢！   

　　不过我真正认识和了解秦腔还是从收音机里。而记忆最深的还是那优美动听虎口缘：末开言来珠泪落，叫声相公小哥哥。空山寂静人少过，虎豹豺狼长出没。除了你来就是我，二老爹娘无下落……和《祝福》中祥林嫂那如泣如诉的：“我真傻，真的，”她说，“我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。是我叫‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。……”   

　　那时候，虽然我还没有真正读过鲁迅先生的片名著。但每每听到这里，便会身不由己地落下两颗心酸的泪水。   

　　然而星移斗转，大部分戏社由于不堪重负。随着庙宇、戏楼的坍塌，早已伴随着时代的洪流消失在历史的长河中。在我们这方园二十来里地，如今保留下来的只有东塬高才庙的社戏；安公寺的社戏和作善的社戏。   

　　高才庙的社戏是由高才、洛安府、现头等几个村子组成。虽然人口加在一起只有三千来人，但在我们这偏僻的穷乡僻壤已经是不小的“戏社”了。不过同所有的庙宇一样，古刹早已坍陷。这个古柏环绕、座落在半洼的古庙，我二十多年前曾去过一次，压过香火钱后并抽过签，卜过一卦。庙堂是后来搭建的三间房屋。由于它地处偏僻，但凡每年到这里观戏的善男信女，同我当年一样出于好奇，都要到这里算上一卦，或是在沟边折上几枝柏朵，一讨吉利。   

　　虽然庙院很小，但听老人们讲：这里古时香火旺盛。还常年居住着好几个和尚。那时戏楼还在，每年的演出都在古庙里。据说不论多少人都能容下，寺庙好象会长似的！   

　　更为神奇的是尚若谁家的孩子不听，只要父母向庙堂上一放，并说上一句：“娘娘帮我照着上会娃娃时。”孩子马上就会止住哭泣在那里玩耍，可灵了！   

　　不过关于庙里供奉的娘娘还有着一断美丽的传说呢。相传很早一前，东井的大户苏家有一女子，一场大病后，头上的乌发便所乘无几。她就这样整天忧虑寡欢，在久治不愈的情形下，只能这样呆在自己的闺房里帮助织布纺线。就这样从春到冬，周而复始。一天，她还和往常一样重复着自己的工作。不知何时，从窗外飞来一只蜜蜂。那声音可好听了！她便放下手中的线砣，只见那只蜜蜂围着她飞了半天。然后不停地对她说道：“嗡、嗡、嗡，嗡、嗡、嗡，高才庙白癜风有效的区别方法上叫你当正宫。”待吃饭时，家人久唤不应。为父推门一看，她的魂魄早已驾鹤西去。老父觉得奇怪、百思不解，最后便拿着一只水担跟着她生前纺线的一条线头，一直寻到高才庙里。当她那年迈的把偏担插在地上，推开殿门，她早已变成神仙。只那偏担也变成一颗柏树。就在那天晚上，她便托梦给自己家人，不要忘记叫她魂魄熬娘家。……   

　　从此每当到一百伍——也就是“清明”这天，作为坐上宾的苏家，在挂灯前，都要把苏家请来烧过头炉香后，方可开罗唱戏。……   

　　而“作善”的社戏，主要是为了缅怀祖先的恩德。据史书记载，八百多年前屈家一位叫做屈林的