文人相轻下的伟大友谊－－惠施与庄周

现在文人相轻的现象时有发生，远如王朔骂金庸，中有李敖骂鲁迅，近者寒寒批巴金，不一而足．俗语说“文无第一，武无第二”文人自古就喜欢对比，故此相轻．   

　　仔细思量，文人都是有其独特的世界观和理想的，为把理想的推广与实现，必然要与他人的观皮肤病治疗点进行抗争，以证明其存在价值．小到个人，大到形成一种学派，所以也会慢慢形成百家争鸣的现象。如果在这种意义上的相轻，不仅是促进其思想价值体系的完善，同时也是推动社会不断地向前发展的动力所在。   

　　但这种相轻的前提必然是要同量级别的，如果是一些充满着无休止的漫骂，真正的学者与思想家是会不屑一顾的。象民国时期鲁迅相轻郭沫若、胡适、梁实秋、林语堂、沈从文、张恨水等，形成了那个思想盛宴的时代，大家都成为了那个时代的大师。在那时代，鲁迅把胡适、梁实秋等都骂得狗血淋头，丝毫不亚于孟子骂墨子那样“无父无君，禽兽也”。似乎性格就决定了命运，文人就注定要相轻，而不能相亲。果真如此吗，我看就不一定。   

　　战国时期的惠施与庄周，一个是科学主义的逻辑学家、哲学家，一个是道家学派的思想家、文学家。各自都有根本对立的世界观与思想，但这丝毫不影响他们深厚的情谊。   

　　象马克思与恩格思那样有同一信仰与世界观，形成友谊的合作关系还容易理解，因为有着共同的目标走在一起是相对来说较容易的。而惠施与庄周就更加难得了，他们是经常在一起生活和工作，两人之间也经常进行激烈的辩论。通常是上午争论得面红耳赤，下午就哥俩好结伴到河边钓鱼找乐，日暮时分再回家一起讨论一下各自的心得体会以及对自然的看法。虽然大家的观点与立场不同，但大家都是喜欢研究自然之物，这样就可以用不同的观点与立场批评对方的学术思想，通过这种辨证与辩伪的学术思想交锋，两人就不仅是生活中的好友，更加形成了思想上的诤友。　　   

　　现在为大家所熟知的辩题有“鱼乐之辩、情欲之辩、孔子之辩、有用与无用之辩”，而在相关的典籍中也可以找到片言只语。庄周形容惠施是“遍说万物，惠施多方，其书五车”，但也专业的白癜风治疗医院有说惠施是“强于物，而弱于德”，而庄周的“天下篇”与“齐物论”中也引用了惠施的观点。可见惠施的思想都庄周著书立说的影响是非常大的。在成就两位伟人的同时，也成就了那个伟大的思想轴心年代。   

　　在“庄子.徐无鬼”的一段话中，我们更加就能体会出两人深厚的友谊。庄子送葬，经过惠施的坟墓，他对随从讲：“以前有个人将一些石灰溅到自己的鼻子上，这石灰象苍蝇的翅膀那样薄，他请石姓的匠人替他用斧头削去石灰，匠人花啦一下，就把石灰削下，而鼻子没有丝毫损伤。宋元君听后，就把石姓的匠人请来也帮他削一下石灰，匠人却说：‘我曾经能削，但是我原来所削的对象已经死了很久了。’自从先生死后，我也没有可以谈论的对象了。”这份深厚的感情一点都不亚于伯牙为钟子期绝弦摔琴的知音情谊。   

　　中国文化一直都有强调求同存异的一面，但往往都是偏向于求同，而没有存异。所以惠施与庄周的伟大的友谊如何正确去治疗白癜风，无论是放在古时的春秋战国，还是在科技日新月异的今天，都是难能可贵的。现在相当的一部分的学者为了证明一己观点，不惜展开没有原则性的漫骂去批倒对方，更别说要做到文人相轻北京白癜风治疗医院也要相亲了。而在前段时间，本人所加入的两个博客圈子为着一个关于圈友被踢出圈子的问题，展开了一大段论战，到后来演变成了漫骂，实在是觉得是文人相轻的可悲。如果我们对文学批评和文人相轻的态度能够本着尊重学术自由，尊重彼此独立人格；大家在校园里、在科研中可以互相的论战，在校外生活中也可以成为莫逆之交的话，或许一个真正划时代的大师的诞生就为期不远了。