马基雅维利的“非道德政治观”

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思前想后，还是选用”非道德政治观“这个题目较好些。但我始终认为，这是个伪命题。道德与政治没有太大的关系。正如某位知名教授所言，”政治家是没有道德守的。“这一点被古今中外无数事实所证明。   

　　马基雅维利自己说道：”一个人白癜风去哪里治疗最好如果在一切事情上都想发誓以善良自持，那么他侧身于许多不善良的人当中定会遭到毁灭。“这句话告诉我们，在政治圈里混，讲道德无异于。同学们可能认为他说的太极端、太赤裸裸，这也是这本书毁誉参半，他本人饱受诟病的最重要的原因。   

　　那么，他的主张真的有这么不堪入目吗？为什么从路易十四、到拿破仑、再到默索里尼、白癜风早期能治愈吗希特勒都将之奉为圭臬。可能大家会说，这些都是暴君，可是就其作为君主层面而言，他们的功绩是没有人可以否认的。那些专家、学者对马基雅维利宣扬的一种”恶“的政治观进行批判无可厚非，但这种争论仅仅局限于”人性本善“、”人性本恶“的道德层面就可以了，因为这本书本来就不是一本”人之初，性本善“的幼儿启蒙读物，而是指导君王如何一统天下、”递三世以至万世而为君“的秘籍。因此我们可以看到，《君主论》北京治疗白癜风那个医院好fyw/150102/4549557.html]白癜风发病的原因第一本汉译版名字叫做《霸术》，第二本叫《横霸政治论》。   

　　对政治专著进行道德审判是毫无意义的。马克思对马基雅维利的评价较为中肯：”从近代马基雅维利……以及近代的其他许多思想家谈起，权力都是作为法的基础的，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立的研究政治的主张，其他没有别的了。“这充分表明道德和政治完全是两个领域的事情。   

　　让我们再来看受到后世评论家最严厉非议的那一章《论君主应当怎样守信》，”当遵守信义反而对自己不利的时候，一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义。假如人们全都是善良的话，这条箴言就不合适了。“虽然无情，但却永恒适用。它清楚的告诉我们，这本书逻辑起点，完全是建立在”人性本恶“的基础上的。近500年后，同样有一位影响世界的政治家说道：”国家之间没有永远的朋友，也没有永远的敌人，有的只是利益。“值得我们思考的是，如果所有人都是善良的，我们的世界还需要政治存在吗？这就是马克思所言的国家消亡的原因。   

　　文章的结尾，我想起了伟大领袖的一首词，这首词是在三年自然灾害过后，赫鲁晓夫被阴谋夺权后，重读历史，写下了这首词：人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少人物？　　盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。