静思老子之二

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李聃老先生讲究阴柔之道，所以今天我也是傍晚时分才安静地坐下来，和他跨越时空，试图再次神交。下午已经属阴了，傍晚光线不是也很柔吗？哈哈，李聃老先生，这是不是符合你阴柔的要求呢？不然就让他牵强附会一次吧。   

　　孔子曰：“有朋自远道来不亦乐乎？”两千多年后，我慕名来拜读你老人家的著作，这时空的距离够远了吧？倘若你老头在仙界，看到有办公室人员给你送的情况简报时，有我与你的跨越时空神交一条，想你是不是也该“不亦乐乎”呢？换成是我，不要说几千年，就是几十年后有人还在读我写的东西，和我隔空神交，我不高兴得忘乎所以才怪呢？   

　　上次我把你的篇首语调侃了一通，不知是否冒犯了你？也曾想就此打住，再也不不知深浅地胡言乱语，可是，今天这心里又有些痒痒，你就再见谅一次吧。   

　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。按照我的理解，这句话的意思为：天下人都知道什么是美，这就说明有了丑；天下人都知道什么是善，这就说明有了不善。在这里，就这两句话，我还想和你商榷。按照现代汉语的习惯，美与丑、善与恶，才是两对相反相成的概念，可你为何把美与恶、善于不善放在对立统一的地方呢？是我们的理解不一致，还是你们春秋时期词汇不丰富，抑或你另有妙用？我姑且给你颠覆一下，理解为美与丑、善与恶吧。   

　　这一部分你把话锋一转就说到了美与善的议题上。你写文章的跳跃性还真够大！开篇讲“有”、“无”，为了文章的连贯性，你要接着讲才对呀，为何又跑到美和善上去了呢？可仔细一想，你不愧为写文章的高手，前边讲有和无，你引出了一对对立统一的概念，这里，你尽管谈美和善的话题，可是你引出了美与丑、善与不善的一对相反相成的概念。而且告诉我们，美与丑，善于不善，相生相克，形影相伴呀。从你的文章立意上，你的意思又进了一层，这大概就是散文讲究的形散而神不散吧？看来，我也只有给你点赞了。   

　　故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。子照镜子－个人观点，我就按照我的理解，把这段话的意思说出来。有和无互根互生，难与易相伴而成，长和短相互比较白癜风可不可以根治37318.html]广州白癜风专科医院，高和下相互平衡，音和声相互呼应，前和后总相随形。还是那句话，对你语言的理解，各家有各家的不同，我也是进行了认真的研判和推敲才敢把对你语言的理解写在这里的，绝对没有半点基于戏说的想法，恳求你能相信呢。我也知道，我熬干了一灯油，费了几只蜡，想了几个晚上，可是，不想研究你的著作的人是不在乎这些的。正如一位朋友质问我的，为什么要写出来呢？道是靠感悟的，写出来的东西，也许离道就更远了。我管不了那么多，就是想过过嘴瘾，说出来图一时痛快，那管他谬几千里呢。   

　　其实，按照我的理解，这句话你就是想告诉人们。相互对立的事物的两个方面，一方的存在以另一方的存在为条件，双方同处在一个统一体中。如果失去了一方，那另一方也就失去了存在的条件而灰飞烟灭、遁迹尘外了。   

　　老先生，写到这里我又要望文生义了。这一对矛盾着的事物，在一定的条件治白癜风哈尔滨哪家医院好下，势必会发生转变，物极必反嘛。譬如有和无，无积累到一定程度就会变成有，而有削损到一定程度就会变成无；从另一个方面来说，在物质上可能是无，在精神上可能是有，所以，有的穷人很安逸，有的富人很烦恼。困难出现时甚至会让我们焦头烂额，走投无路，可是只要你坚韧地走下去，就会柳暗花明，此时，难就变成了易；我们有长处可以尽情地施展，也可以补短板，但也要懂得尺有所短寸有所长的道理，切不可拿一己之长而自矜，如果不能持续进步，自己的一技之长就会被别人超越，在新的平台上成为短板。高和低也是同理，高了未必就好，不是有俗语“高处不胜寒”吗？高有高的寂寞和孤独，在高处也随时都可能滑下来。而在下边的也没有什么不好，你在最底层，你就什么都不用怕，只要肯努力，你迟早会登上高峰。所以，我们要客观、辩证地对待一切事物。李耳老头儿，这些话就算是我的胡言乱语吧，但无论如何，都是由于读了你的著作而产生的联想，我且厚着脸皮写在这里了。   

　　是圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。上面你老人家摆事实，讲道理，分析了事物对立统一的性质，一方的存在以另一方的存在为基础。在这一层里，你就因此引申出了你想要的观点：从这些道理出发，圣人对待事物就应该不主观作为，而顺其自然，不靠发号施令、言辞说教的方式施行教化，任凭万物自然生长而不加修饰、干预，生养万物而不占有，帮助万物而不求回报，成就了功业而不居功自傲。   

　　李聃老先生，我对你的这段阐述颇有感触。现实社会中，那些有一定职权的人，大多都做不到“处无为之事”，为了显示自己的业绩，哪一个不是绞尽脑汁，花样百出，大有作为呀？他们甚至用纳税人的钱财搞所谓的政绩工程，有时候折腾得老百姓怨声载道呢。同样，他们又怎能做到“行不言之教”呢？按照毛泽东的说法，他们往往下车伊始就哇啦哇啦叫，对百姓颐指气使，仿佛个个都是雄才大略的人物一般，那估计百姓的感受？太史公有言：桃李不言，下自成蹊。老百姓看中的不是听其言，而是观其行，要是有更多的有职权者能够为民默默地做些事，那该多好，那也必将成为大众的榜样。我们不妨翻开中国历史看看，许多朝代实行的休白癜风在北京能治好吗养生息政策，不也是朝廷和官员在处无为之事，行不言之教之举吗？   

　　许多人也做不到“万物作焉而不辞”，他们对自然界的万物总要横加干预，一花一树，一草一木，尽显雕饰之能事。君不见，那一个个盆景，都被匠人们修剪得畸形怪状，这简直就是对天然美的阉割，我不认为是一种健康的美。无怪乎清代文学家龚自珍写下《病梅馆记》而为梅的健康大声疾呼，何岂不是在向整个社会呼吁呢？这个社会的方方面面都需要一种天然去雕饰的美和健康啊。   

　　老先生，大概你生活的那个时代也和现在的社会生态有许多相似或相同之处吧，不然，你的观点为什么能够击中两千多年后的今天的时弊呢？   

　　夫唯不居，是以不去。这句结论性的话应该很好理解：正因为不居功，所以功绩才不会消逝。但是，后世却有太多的人搞不明白这样的道理，在某一方面出一点力，就以功臣自居，耍大牌