试论历史上的曹

说曹并非是一件容易的事，既因为曹本人的复杂，又因人们对曹的评价与争议从未停止过。甚至，由于罗贯中的小说《皮肤白癜风诊治医院三国演义》的深得人心，从而使人们将虚构的小说与真实的历史搅在一起，越搅越乱。为此，我在“亚马逊”特意淘到一套陈寿所著、斐松之作注的纪传体国别史《根治白癜风的方法三国志》（华夏出版社），并精读了《三国志?魏书?武帝纪》，试图通过品读史籍，试论历史上的曹，希望尽可能地还原曹在历史的本来面目。   

　　首先，曹是一位出色的政治家。   

　　这里，不妨先看看史籍或历史伟人对曹的评价：   

　　梁国桥玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”（《三国志?魏书?武帝纪》）   

　　许子将给曹的评价是：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”（孙盛《异同杂语》）   

　　毛寿评价曹：“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运寿演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”（《三国志?魏书?武帝纪》）   

　　毛泽东评价曹：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。”、“曹是了不起的政治家、军事家，也是个了不起的诗人”。   

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　　曹是一个具有诗人气质的政治家。诗人兼政治家的双重身分，使得他一方面心怀远大的理想，一方面又关注现实。在忧时伤乱的同时，又多注重实际，有着力挽狂澜、救天下苍生于倒悬的雄心和自信，把建立不朽功业视作短暂生命的延续。他一方面实行“唯才是举”，希望广招天下文武贤才；一方面又着力革除弊政，厉行法治，采取了一系列措施，如抑制豪强、限制兼并、广兴屯田等等。这些一系列的手段和措施，既为最大化的攫取个人利益，同时更为了实现他心中统一中国、天下归心的远大抱负。   

　　曹采用了毛玠的建议：“夫兵义者胜，守位以财，宜奉天子以令不臣，修耕植，畜军资，如此则霸王之业可成也。”（《三国志?魏书?毛玠传》）   

　　其中，北京治疗白癜风什么医院好“奉天子以令不臣”，是政治纲领。从而在北京哪个看白癜风的医院比较好公元196年，曹迎奉汉献帝于许昌。抓住天子这张王牌，从而为自己树立一面“正义”的旗帜，既而平定海内、统一北方。   

　　而“修耕植，畜军资”属军事和政济纲领。他颁布《屯田令》，包括军屯和民屯。一则解决了军粮问题；二则，在客观上也有利于北方经济的恢复与发展。   

　　关于曹的革除弊政、厉行法治，可见于《三国志?魏书?武帝纪》斐松之作注引《曹瞒传》曰：   

　　“太祖初入尉廨，缮治四门。造五色棒，县门左右各十余枚，有犯禁者，不避豪强，皆棒杀之。后数月，灵帝爱幸小黄门蹇硕叔父夜行，即杀之。京师敛迹，莫敢犯者。”   

　　曹在对待人才问题上实行：唯才是举。这在《三国志?魏书?武帝纪》中有明确的记载：   

　　“十五年春，下令曰：‘自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。‘孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫’。若必廉士而后可用，则齐恒其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭者乎？又得无盗嫂受金百未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。’”   

　　上面这段记载在《三国志?魏书?武帝纪》中的话，亦即是曹的《求贤令》。其意用现代汉语是说：建安十五年春，曹公下令：“自古以来承受天命的开国君主和中兴之君王，哪个不是得到贤人君子与他共治天下的呢？他们得到的贤人，往往是没有走出过里巷的，这难道是侥幸相遇吗？那是因为当政者寻求他们罢了。现在天下还没有平定，这正是急需寻求贤人的时候。‘孟公绰做赵氏、魏氏的家臣是合适的，却不可做滕国、薛国的大夫’。假如一定要廉洁的人才可以任用，那么齐桓公又岂能称霸世上呢！现在天下难道没有身穿布衣、胸怀谋略而在渭水边垂钓的吕尚这类人吗？又没有像陈平那样被蒙受私通嫂子、接受贿赂的恶名，至今还没有遇到魏无知推荐的人吗？你们要帮助我发现那些出身贫贱的贤人，只要有才能就可以推荐，我就能够任用他们。”   

　　这就是曹的用人之道：唯才是举。唯才是举是曹招纳人才、务实、不苟求、不求全责备的策略，以此尊重人才、吸引人才、任用人才。这是他在道德原则与利益原则相冲突时的一种变通，一种创新。曹的用人之道，既是为最大化的攫取个人利益，也是为他统一中国、天下归心的宏伟抱负。   

　　观曹帐下的谋臣。许攸是从袁绍营中投奔他，他赤着脚出来迎接；陈琳曾为袁绍起草缴文、骂了曹的祖宗三代，被俘后，曹仍任命他为司空谋祭酒；曹的重要谋士，如荀彧、荀攸、贾诩、郭嘉、程昱这几位都是主动投奔曹的。就拿荀彧来说吧，他原是从袁绍那里出走来投奔曹的，《三国志?魏书?荀彧传》说荀彧出走投奔曹是因为他发现袁绍成不了大业（度绍终不能成大事），而曹得到荀彧，喜出望外，说：这就是我的张良啊（吾之子房也）！   

　　再看曹麾下的武将。张辽原是吕布部将，张颌原是袁绍部将，徐晃原是杨奉部将，乐进和于禁则是曹亲自从底层提拔起来的。正如《三国志?魏书?武帝纪》斐松之引《魏书》曰：   

　　“知人善察，难眩为伪，拔于禁、乐进于行陈之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将；其余拔出细微，登为牧守者，不可胜数。”   

　　在《三国志》中，曹在对待人才问题上，曾多次流泪。比如，官渡之后，曹亲自去袁绍之墓祭奠这位儿时一块长大的玩伴。在乱世中，由于诸多原因（其中当然包括当事人自己无法左右的宿命），从而使曹与袁绍反目成仇。于私，他们是旧友。于公，两人是死敌。曹为袁绍流泪，真实地表露出个人无力抗争命运的无奈和悲哀。再比如，曹哭陈宫，是真心爱才、惜才，超越私人恩怨，却终不得违背统治之“法”的无奈。又比如，曹哭荀攸、郭嘉，表露的是痛失知己、挚友、谋臣的痛惜之情。还比如，曹哭典韦，哭庞德，乃是对于自己部将的忠诚、骁勇、舍生取义的感动。曹的眼泪，多表现出曹真心爱才、惜才之心。   

　　曹有知人之明、政治眼光独到而精准。比如说：   

　　“是时袁绍既并公